domingo, 8 de abril de 2018

LOS CELTAS





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Los celtas hacen su aparición por primera vez en Europa en Hallstatt (Austria) hacia los siglos XIII y XII a. C. y parecen ser descendientes de un misterioso pueblo euroasiático muy emparentado con los tocarios, y que por alguna razón migró. En las llanuras euroasiáticas se han encontrado momias tocarias del II y I milenio a. C. y su idioma (Tocario "B" occidental) es indoeuropeo y muy parecido al céltico según los especialistas como Henri Hubert y otros modernos. También encontramos paralelismos en su indumentaria y más en concreto en el tejido de los llamados tartanes, éstos son idénticos entre celtas continentales e insulares y los antiguos tocarios. Para ubicarnos en las fechas la época de Hallstatt -según la arqueología oficial- va desde el 1.300 a. C hasta el 500 a. C. y la de La Tène desde el 500 a. C .al 100 a. C. Aunque parezca una exageración Europa es lo que es gracias a los celtas, los verdaderos fundadores de la cultura europea.

Mucho antes de que los celtas hicieran su aparición en Europa una gran parte del continente estaba poblada por la cultura megalítica, cantidad de sus monumentos aún perduran en el tiempo y se remontan al IV milenio a. C., como el gran túmulo de Barnenez en la Bretaña Francesa. A la llegada de los celtas éstos absorbieron a los dioses de los autóctonos y se mezclaron, hay un par de leyendas celtas en las que se habla de un pueblo de la noche asentado en las zonas ocupadas por ellos; esta denominación que ocupaban los celtas para referirse a las otras tribus (autóctonas) hace pensar en un pueblo con la tez y los cabellos oscuros, que es como se describe a los supervivientes neolíticos de Europa. Muchos de los monumentos megalíticos no fueron construidos por los recién llegados, sino por las culturas megalíticas descendientes de los pueblos neolíticos. Debo agregar que los pueblos celtas arribaron a Gran Bretaña aproximadamente entre los ss. VIII y I a. C. en varias oleadas, no así otras tribus escíticas que se adelantaron.

Estas oleadas de invasiones pueden estar perfectamente representadas por los nombres de Tuatha de Danann, Neimedh, Partholon, etc, y la religión druídica más temprana encuentra su centro en Iberia e irradia desde este lugar hacia el norte (Islas británicas) y no al revés:

<<El profesor Rhys se inclina a pensar en tres formas de religión en las Islas Británicas, en la época de la invasión romana: el druidismo de los aborígenes iberos; el politeísmo puro de los britanos, quienes, habiendo llegado más tarde al país, se habían mezclado aunque poco con los nativos; y la mezcla entre los cultos arios y no arios de los gaélicos, quienes se encontraban ya en gran cantidad mezclados con ellos>>

Squire: 1998, 35. (Ramón Sainero, Los orígenes celtas del Reino de Brigantia, Abada Ed., p. 254)



En todo caso habrían testimonios que no conincidirían del todo con la teoría anterior, en absoluto, a este respecto Jose María Blázquez en su libro Primitivas religiones ibéricas, Vol. 2, escribe:


<<Las fuentes antiguas no mencionan nunca la existencia en Hispania de un sacerdocio fuerte y bien organizado, como el druida, cuya influencia fue tan grande en Irlanda y Galia. En este aspecto, los pueblos hispanos se parecen a los germanos, de los que escribió César (BG 6,21 [De Bello Gallico]) que "ni tienen druidas, que presiden las cosas divinas". Sólo un texto de Estrabón (3,3,6) llama sacerdote al encargado de hacer la adivinación entre los lusitanos. Este geógrafo (4,4,4) indica que los druidas eran una institución común a todos los celtas y, por tanto, debían también encontrarse en Hispania; así se documenta entre los gálatas (Arist., Fragm. 30,1492,32; Orígenes., Contra Celsus. I, 96), entre los britanos (Caesar [César]., BG 6,13-14) y en Irlanda>>

Con esto se nos estaría afirmando que la casta de los druidas llegó con los celto-escitas y no se encontraba ya entre los iberos.

Los primeros invasores fueron en realidad iberos o proto-indoeuropeos, o como le llama Squire iberos Pre-Arios. Durante la extensa migración el grupo proto-indoeuropeo que se asentó en las tierras de Irlanda, se dividió del grupo del sur (Iberos de españa) étnicamente idéntico, y en su largo éxodo llevaron consigo un conocimiento casi mágico; la sabiduría de trabajar la piedra. Su reinado finalizó a la llegada de los escitas, que miraban a Iberia e Irlanda como la Tierra de los Muertos, en occidente (occidere en latín significa "muerte" o "matar") donde se está más próximo al Sol, y por donde cada tarde muere.



<<La mayor parte de aquellos que mal llamamos "celtas" son en su mayoría gente de pelo oscuro cuyos antepasados habían estado en la isla miles de años antes de que se conociera en absoluto a los celtas de pelo rojizo...

>>Podemos hablar en resumen de estas gentes pre-celtas, colectivamente como "iberos", aunque en realidad consistían en muchas razas diferentes, no todos ellos de pelo oscuro. Probablemente alguna sangre "ibera" corre por las venas de cada hombre inglés actual, más en el escocés, y mayor parte en el galés y en el irlandés>>

George Macaulay Trevelyan






EL POBLAMIENTO MÍTICO DE LA IRLANDA PREHISTÓRICA



Las memorias contenidas en el Leabhar Gabhála Erenn (s. XI) han sido escritas con aires alegóricos, se supone que pertenece al ámbito de lo mitológico e idealista, pero si revisamos la Historia se encuentran llamativas semejanzas.

Poco antes del Diluvio Universal, Cesair, hija de Bith, hijo de Noé, se reúne con un grupo de personas, y con la idea de seguir viviendo acuerdan construir su propio barco, el lugar soñado es una isla, en los confines de la Tierra, donde se oculta el Sol.

Cesair y los suyos emprenden el arriesgado viaje, pasan por el Mar Caspio y el Mar Negro y siguen hacia el oeste, como persiguiendo al Sol. Ateniéndonos a lo que relata el manuscrito, el grupo comandado por Cesair cruzó el Mar Caspio, el Mar Tirreno, Los Alpes, llegaron a España y desde allí a Irlanda; la descripción es llamativa y coincidente porque indica el mismo recorrido que hicieron los protoceltas engendrados en las estepas euroasiáticas que pasaron por el Mar Negro, se adentraron por el río Danubio, llegaron a los Alpes y de allí fueron a la Galia, otros se fueron a Medio Oriente (Gálatas) y luego a España, para posteriormente navegar hasta Irlanda.

Tir na n'Og "Tierra de la Juventud" o Tir nam beo "Tierra de los Vivos" fueron los nombres para referirse a esta tierra abundante y que presumiblemente les podría salvar la vida, pero también como dice Cesair, tendrán que renunciar a la religión de Noé y aceptar adorar un nuevo ídolo:


<<10. Entonces se reunieron con Cesair para recibir consejo sobre la forma en que deberían de actuar para salvarse del Diluvio. "Someteros a mí", dijo la joven Cesair. "y yo os aconsejaré". "Seremos tuyos", dijeron ellos. "Tomad un ídolo", dijo ella, adoradlo y abandonad el Dios de Noé". 
11. >>Lo aceptaron. Cogieron un ídolo, y lo adoraron, y abandonaron al Señor siguiendo el consejo de Cesair. El siguiente consejo fue que construyeran un barco y que navegaran rumbo a Irlanda. Así lo hicieron; no obstante, ni ellos ni su ídolo sabían cuando el diluvio llegaría.
12. >>Tres hombres y cincuenta doncellas se embarcaron en aquel barco con Cesair. Un martes, considerando los días de la semana, se embarcaron. Después remaron desde la isla de Meroe, escapando del Diluvio, hasta el Mar Tirreno. Dieciocho días estuvieron en el Mar Caspio. Después viente días hasta que llegaron al Mar de Cimeria. Un día para alcanzar Asia Menor, entre Siria y el Mar Tirreno. Veinte días para llegar a los Alpes. Dieciocho días desde los Alpes a España. Nueve días desde España a Irlanda. Un sábado alcanzaron Irlanda, en el quinceavo día de la Luna; y el lugar donde desembarcaron fue Dan na mbarc en Corco Dhulbne>>.


Leabhar Gabhála: 1988, 1, 10-12.




Cuando llegó el Diluvio, todos los lugares de la Tierra, incluyendo Irlanda, quedaron bajo las aguas, Cesair y sus compatriotas murieron y la isla quedó sin presencia humana.







Inscripción rúnica de la tumba escita del Hombre de Oro en Issyk









Runas Pre-iberas (Baroja-Hoz)












Runas etruscas (calcidio, Diringer)










Inscripciones rúnicas tartésicas (J. De Hoz)













Runas escandinavas (Noerrenaera)






1° INVASIÓN: LA IRRUPCIÓN DE PARTHOLON


Según el Libro de las Invasiones, Partholon vivía con su familia en el asentamiento griego de Sicilia. Acusado de matar a sus padres (algunos dicen que solo asesinó al Rey Bel) que eran los reyes del lugar y que deseaban otorgar el reino a su hermano, Partholon escapa del pueblo con sus seguidores para establecerse en España y posteriormente embarcarse a Irlanda. La llegada de Partholon fue pacífica, pues la anhelada isla se encontraba desierta: 

22. <<Por esta razón vino de su tierra nativa, Sicilia de los Griegos, escapando de sus enemigos; principalmente por haber matado a su padre y madre, que deseaban otorgar el reino a su hermano. Durante un mes navegó desde Sicilia hasta Aladacia, tres días desde Aladacia a Gotia, un mes desde Gotia a España, nueve días desde España a Irlanda. Un martes llegó a Irlanda a Inbher Scene, en la decimoséptima luna>>.

Leabhar Gabhála: 1988, II, 22.





Otro manuscrito irlandés, el Annala Rioghachta Eireann "Anales de los Cuatro Maestros" asegura que Partholon tomó posesión de Irlanda 278 años después del Diluvio, en el año del Mundo 2520 (el año del Mundo 5185 del manuscrito, equivale al año uno de la Era Cristiana).

A los treinta años de su llegada a Irlanda moría Partholon debido a una epidemia y 213 años después de su muerte todos sus descendientes murieron, de esta forma y por segunda vez, la isla aguardaba a un nuevo invasor.




Apartado: los *Fomoraigh

Según los celtistas más antiguos, los Fomoraigh o Fomoré son una especie de genios o demonios con orígenes marinos, que llegaron a la isla en una fecha indeterminada y mucho antes de la llegada de Partholon. Partholon luchó contra ellos y los venció fácilmente, pero luego de esto vino la epidemia y murieron en la llanura de Sen Magh "llanura antigua". Fomoraigh significa profundo, submarino (fo = πυο, mor = mar, profundo, lejano) éstos, son retratados como gigantes deformes, uno de ellos se apodaba Cenchos "sin pies" y puede estar relacionado con el dios Vitrá,  un demonio en forma de serpiente de la mitología védica, que por supuesto no tenía manos ni pies.

El Leabhar Gabhala nos cuenta que Partholon luchó contra el clan de los Fomoraigh, eran de la lejana Escitia, del Cáucaso, cuyo jefe era Cioccul, hijo de Guill y de Lot, descendiente de Umor; mismo nombre que recibió este pueblo. La batalla final contra los Fomoraigh tuvo lugar en Magh Ith (Llanura de Ith) en la que Partholon y su gente consiguieron la victoria. Este misterioso clan venido del Cáucaso volvería en un futuro no lejano a tratar de conquistar Irlanda. Algunos son de la opinión de que los Fomoraigh son pueblos nórdicos, éstos, marineros por excelencia, son descritos en forma alegórica como gigantes.

Cuando el clan de Partholon desapareció a causa de la epidemia, la Isla del Destino quedaba en manos de los Fomoraigh, y vulnerable a una nueva invasión; el clan de Neimedh.


*Es importante agregar que los Fomoraigh no son incluidos dentro de los invasores de Irlanda, pues siempre estuvieron en sus cercanías.





2° INVASIÓN: EL CLAN DE NEIMEDH

Durante 30 años la isla permanecería desierta, después de que la peste acabara con la estirpe de Partholon. Nuevamente un clan escítico, comandado por Neimedh, se dirige en dirección oeste buscando un nuevo hogar; después de atravesar el Mar Caspio con treinta y cuatro barcos y mil veinte guerreros se adentrarían en el Mediterráneo y desde allí hasta el Atlántico. 

El clan escita sufrió varias pérdidas a causa de los naufragios antes de llegar a Irlanda y además, esta vez, tendrán que enfrentarse a un pueblo maldito ya conocido, los Fomoraigh, que por supuesto también deseaban a Irlanda como su patria, y según el Leabhar Gabhala también venían de la lejana Escitia. Ambos bandos se enfrentan a muerte en sucesivas batallas y terminan por aniquilarse mutuamente, los pocos supervivientes que quedaron optaron por abandonar la isla y un pequeño reducto se dispersaría por toda la Tierra. Una vez más y por tercera vez, la isla de los muertos quedaba deshabitada.





3° INVASIÓN: LOS FIR BOLG

Abandonada ya por 200 años, la siguiente oleada invasora son los Fir Bolg "hombres de los sacos". Los Fir Bolg eran descendientes de algunos de los hijos de Neimedh, quienes después de las continuas luchas con los Fomoraigh habían abandonado Irlanda de vuelta al Mediterráneo y se habían establecido en Grecia. Pasado el tiempo, fueron sometidos por los mismos griegos, y además, obligados a transportar tierra en sacos hasta lugares pedregosos para que éstos fueran aptos para el cultivo, por aquella razón su nombre. 

Completamente vejados y avergonzados, los Fir Bolg construyeron barcos con la tela y las cuerdas de sus sacos, y se hicieron a la mar rumbo a Irlanda. Como encontraron la isla desierta vivieron en ella tranquilamente algunos años y fundaron numerosos reinos: 

a. <<Los Fir Bolg estuvieron aquí durante cierto tiempo
en la gran isla de los hijos de Mil;
cinco jefes trajeron con ellos,
yo tengo sus nombres>>

Leabhar Gabhála: 1988, VI, 89. (Ramón Sainero, Op. cit. 2009) 





4° INVASIÓN: LOS TUATHA DÉ DANANN

La cuarta invasión es a manos de los Tuatha Dé Danann "pueblo de la Diosa Dana", este pueblo es descrito como "casi mágico", están entre la divinidad y la mortalidad, y son vistos como semidioses bienhechores con grandes poderes mágicos y druídicos. Los Tuatha parecieran ser descendientes de algún pueblo no escítico, sino nórdico; Tuatha Dé Danaan sugiere algunos nombres de tribus nórdicas, por un lado tenemos a los Teutens "gente", "pueblo" y por otro a los Danaunas, uno de los llamados Pueblos del Mar (hasta el día de hoy no se conocen los orígenes exactos ni la cronología de de estas etnias caucásicas).

Según el Libro de las Invasiones, Los Tuatha Dé Danann eran descendientes, como los Fir bolg, de Neimedh, y junto con su gente se habían asentado en suelo griego, aunque alejados de los Fir Bolg. El Libro de las Invasiones afirma que éstos se establecen en las islas del norte de Grecia, allí aprenden artes mágicas, hasta llegar a ser realmente doctos en ellas. Éstos, enemistados con los filisteos a causa de haber ayudado en algún momento a los atenienses con sus artes oscuras, tuvieron que abandonar Grecia por temor a una venganza, y al igual que los Fir Bolg recordaron por los relatos de sus abuelos a la verde isla de Irlanda, y es ahí, cuando los Danaanos hacen su aparición. Su cronología según el Libro de las Invasiones aproxima su llegada en el 2200 a C. al 1897 a. C. curiosamente, justo en el momento en que una nueva oleada de indoeuropeos comienza a ingresar a Europa (la Era del Cobre/Bronce data en Irlanda desde el 2500 a. C. al 700 a. C.)




La 1° batalla de Magh Tured

Se dice que transportados en una nube mágica, los Danaanos hicieron su primera aparición en la provincia de Connacht. Cuando la nube se disipó, fueron divisados por los Fir Bolg, éstos, enviaron a uno de sus guerreros llamado Sreng para interrogar a los misteriosos visitantes, y el pueblo Danaano por su parte envió a Bres. Cada emisario examinó con atención y gran interés el armamento del otro, y se cuenta que las armas de los Danaanos eran ligeras y puntiagudas (probablemente de bronce) por otro lado la de los Fir Bolg eran pesadas y romas (de un bronce de mala calidad o de cobre); la intención de la leyenda es evidente, un pueblo, en este caso los Danaanos, armamentísticamente hablando y a diferencia de los Fir Bolg, iban a la vanguardia. 

Bres propuso a los Fir Bolg que ambas razas se repartieran equitativamente Irlanda y se unieran para defenderla de posteriores invasores, luego hubo un intercambio de armas y cada uno regresó a su campamento.

Sin embargo, la superioridad de los Danaanos no impresionó a los Fir Bolg y estos decidieron rehusar su oferta, como resultado se alistaron para luchar en Magh tured (= "llanura con torres") -estas torres bien podrían ser tumbas o los muchos megalitos que proliferan en la isla. Los Fir Bolg iban liderados por su rey Eochaid Mac Eirc y los Danaanos por Nuada de la Mano de Plata. En la batalla murieron 100.000 guerreros Fir Bolg, entre los que se incluía a su rey, los que sobrevivieron escaparon a las islas vecinas habitadas por otro clan ya conocido venido de escitia/Norte de Europa; los Fomoraigh.




La 2° batalla de Magh Tured

La segunda batalla de Magh Tured tuvo lugar en una llanura en el norte del condado de Sligo. Esta segunda batalla se produce entre los Tuatha Dé Danann y los insistentes Fomoraigh que aún pululaban por las cercanías de Irlanda. La segunda batalla de Magh Tured es recordada como una de las más sanguinarias que hayan acontecido por los campos irlandeses.

Poco antes del festín como antesala de la gran batalla final contra los Fomoraigh, y cuando ya habían llegado todos los invitados, se presentó ante el guardián de la fortaleza de Tara un enigmático personaje junto a su séquito, era un joven de alta estatura que cubría su cabeza con una diadema de rey, se trataba de Lugh, quien afirmaba ser maestro en todas las artes. 

Después de unas espectaculares demostraciones de fuerza, Lugh fue aceptado en el ejército Danaano y conocido bajo el seudónimo de Ildánach "el de las mil artes". Muchas veces Lugh es confundido en ciertos círculos de ocultistas, con Lucifer.

El momento de la gran batalla final había llegado, ambos ejércitos se formaron, entre las filas de los Fomoraigh destacaban Balor, hijo de Dot, hijo de Net, y el rey Indech mac Dé Domnann. Ya en la batalla, Nuada de la mano de plata y Macha (la hija de Ernmas) sucumbieron a manos de Balor, y entre los miles de guerreros y el estrépito del combate Balor y Lugh se vieron las caras. Balor tenía un ojo mágico en la nuca capaz de aniquilar a todo ser viviente, por esa razón siempre lo llevaba cerrado excepto en la lucha, cuatro hombres eran necesarios para poder abrir el enorme ojo mágico de Balor.

Cuando los asustados guerreros vieron el impresionante resplandor de Lugh se apresuraron a abrir el ojo mágico, pero antes de que pudieran hacerlo Lugh lanzó una piedra con su onda, con tal fuerza, que el impacto lo hizo salir por el otro lado, el ojo miró en sentido contrario y mató a veintisiete guerreros Fomoraigh, y su corona, al caer de la cabeza, se incrustó en el pecho del rey Indech mac Dé Domnann. Los Fomoraigh habían perdido una batalla decisiva y ahora solo pensaban en huir.

El triunfo de Lugh en la batalla mano a mano en contra de Balor, alegóricamente puede representar la victoria de un pueblo muy superior, con buenas técnicas de estrategia y armamento probablemente de bronce o incluso -omitiendo a la historia oficial- de hierro, todo esto, representado por el omnipotente guerrero solar en contra de las fuerzas de la oscuridad o de la fuerza bruta, representado por un pueblo muy arcaico en sus formas guerreras y culturales.

La isla quedaba bajo el mandato supremo de los Tuatha Dé Danann, y aunque Morrígan, hija de Ernmas, comenzara a pregonar la victoria por los confines de Irlanda: a la realeza; a las montañas; a los ríos; a las piedras y al reino del sidh, no fue lo suficientemente amenazador como para que la isla no sucumbiera a una nueva y última invasión.


(T. W. Rolleston, Mitos y leyendas celtas. 2013 [1911])

(Cuentos Maravillosos de la Irlanda Céltica, Ella Young, 2001, Ed. Columba [1910])






5° Y ÚLTIMA INVASIÓN: LOS HIJOS DE MIL

Un buen día que Ith, hijo de Breoghan, se encontraba en lo alto de la torre de Brigantia  (noroeste de España) observando el mar creyó ver a lo lejos una isla (Irlanda) agitado e impaciente se preparó para capitanear una gran expedición al misterioso lugar. Al principio Ith fue muy bien recibido por los Danaanos; pero éstos, temiendo que en un futuro pudiera conquistar la isla, lo mataron. El cuerpo de Ith fue embarcado y llevado por sus compañeros hasta Brigantia. La llegada de los milesios a Irlanda se data en el 1700 a. C. muy posterior a la llegada de los Tuatha Dé Danann (celto-escitas de origen desconocido)


A la muerte de Mil, sus hijos: Emer, Don y Erehmon, que compartían el trono de Brigantia como sucesores de su difunto padre, éstos, al ver el cadáver de su tío Ith juraron venganza y se prepararon con una enorme flota y buscaron a sus mejores guerreros.


Cuando llegaron a la isla se entrevistaron con los Tuatha y éstos les dieron tres ultimátum: los guerreros españoles podían permanecer en la isla un espacio de nueve días y después partir, someterse a los Danaanos o bien alistarse para una batalla. Reunidos bajo consejo, aceptaron la sugerencia de Aimergin, un bardo muy versado en las artes mágicas; su recomendación fue no aceptar ninguna de las tres propuestas, sino que nuevamente hacerse a la mar y volver a Irlanda a presentar batalla, y así lo hicieron.


Los Tuatha de Danann, usando sus artes oscuras, desencadenan una tormenta que empuja los barcos españoles hacia el centro del océano, pero Aimergin entona un canto mágico (Canto al Mar) logrando con esto la calma de la tempestad y su regreso a las costas irlandesas.


Ya desembarcados los milesios, los danaanos les hacen frente en dos grandes batallas: Sliabh Mis y Tailltin en las que después de sanguinarios y largos combates los Tuatha Dé Danann serían completamente derrotados. Con esto, las oleadas sucesivas de invasores llegarían a su fin, quedando los valientes guerreros españoles como dueños únicos de Irlanda.


(Henry Hubert, Los celtas y la civilización céltica, Akal Ed. 2000)







GALERÍA DE FOTOS





Puente sobre el río Barle (Somerset, Inglaterra. 1.400 a. C - 1.000 a. C.)









Barbury Castle (Inglaterra) este recinto megalítico es considerado como una tumba y una fortaleza






Construcciones Megalíticas de la Bretaña Francesa (Armórica)






Tumba de pasadizo Mané-Kerioned, Carnac, Bretaña Francesa









Tallado en piedra (posiblemente una espiga de trigo) de la tumba de Pierres-Plates, Locmariaquer, Bretaña Francesa








Alineación de Lagatjar, Camaret, Bretaña Francesa








LA SOCIEDAD Y RELIGIÓN DE LOS CELTAS


Las sociedades célticas continúan siendo gobernadas por un único rey, no es más que un líder de tribu en un estado social muy rudimentario, pero eficaz y espontáneo. El rey tenía atribuciones definidas y limitadas por los mismos poderes que le eligieron en su tarea de administración. En esta sociedad no existe el Estado, ni Ministerio Público para encargarse del castigo por algún delito; los conflictos solo se resuelven con arbitrajes, el derecho céltico descanza sobre el arbitraje, la composición (acuerdo) y el embargo.

La tribu en céltico se denomina tuath, en plural tuatha, y en la Galia denominaban a su Dios principal Padre de Todo como "Teutates", un apócope de Teu-Tuatha, el "Padre del Pueblo" o "Genio de los Pueblos".

El término clan es de origen goidélico, significaría "pariente", "descendiente" o "descendencia", en irlandés la misma palabra se escribe clanna y su equivalente galés se escribe cenedl que significa "tribu", "nación" o "familia".





Los druidas

El nombre irlandés para los druidas es druad, que los eruditos del pasado lo relacionaron con la Encina, árbol muy especial y venerado en la religión celta (al igual que en la judía: Génesis 12; 5-8). Actualmente los celtistas relacionan este druad, druid y drúis con súi, que actúa como una partícula enfatizadora y tiene el significado de "sabio", "el más bueno", "el gran", etc.

Los druidas asistían a los sacrificios públicos, éstos los concebían como una práctica adivinatoria puesto que la consideraban un sacrificio directo a sus dioses. Estos sabios comprendían que el mundo está hecho básicamente de cuatro elementos designados por la mano del creador de forma ordenada, desde el más pesado y denso, hasta el más puro: tierra, agua, aire y fuego, el fuego que es el elemento menos denso estaba en lo alto del firmamento, en donde tienen reposo los dioses inmortales, y es la razón principal de las calcinaciones, que tenían un fin de perdón y propiciatorio; el fuego, al viajar naturalmente hacia arriba formaba un nexo entre el sacrificador y su Dios.

El rango más alto al que podían llegar estos sabios tenía el nombre de Ollamh (otras veces escrito Ollave) y hacía las veces de rey y juez, realmente debía ser un sabio y un ejemplo para la sociedad, este era el nombre del file de más alto rango y tenía el significado literal de "Doctor" (oll significa "poderoso") 

(Cristian Guyonvarc'h y Francoise Le Roux, Abada Editores, Los Druidas. 2009)



Rendían culto a las piedras como sinónimo de "eternidad", por ello la utilizaron como un ingenioso medio de escritura:






Piedra oghámica. Era tal la veneración y el respeto de los druidas hacia los árboles, que el nombre de su alfabeto correspondía al de tres: Beithluisnion; beith (Abedul), luis (Serbal) y nion (Fresno). Curiosamente "beith" es muy parecido al griego baitylos (piedra sagrada) o betules (piedras animadas) conceptos que se relacionan con la idea de "piedra parlante" o "piedra escrita"; betula en griego significa "Abedul" y betel en hebreo significa "casa de dios"



Alfabeto del sistema oghámico, nombre, letra y caracter: 


Consonantes: Beith B/ - Luis L/ - Fearn F/ - Sail S/ - Nion N/ - Uath H/ - Dair D/ - Tinne T/ - Coll C/ - Ceirt QU/ - Muin M/ - Gort G/ - Ngeadal NG/ - Straif ST/ - Ruis R/ - Peith P/ 

 

Vocales: Ailm A/ - Onn O/ - Ur U/ - Eadhadh E/ - Iodhadh I/



Forfedas: Eabhadh eo/ - Or oi/O o  - Uilleann ui/ - Ifin io/ - Eamhancholl ae/








Singularmente el Betula Pendula -que crece en Europa- tiene en su corteza unas peculiares estrías que parecieran hacer las veces de "escritura"; los druidas solo imitaron a la naturaleza







Vestimenta de los druidas

He aquí unos párrafos que describen cómo en realidad lucía un druida: 

<<Ante ellos, al este, por fuera -dijo Crom Deroil- , he visto otra tropa. Un hombre apacible, viejo, cano, marcha a la cabeza. Lleva un manto blanco brillante con bordados de plata muy blanca. Una bella túnica muy blanca rodea su cuerpo. Lleva una empuñadura de plata blanca bajo su manto, con una varita de bronce encima de su hombro. Su voz tiene la dulzura de una melodía. Su palabra es muy fuerte y clara... Este hombre es el druida historiador del Ulster, Sencha el grande, hijo de Ailill, hijo de Maechlog, de Carnmag de los ultonianos. Pacificaría a los hombres del mundo, de levante a poniente, con tres buenas palabras...>>

(La embriaquez de los ultonianos [Cristian Guyonvarc´h, Op. Cit, p. 102])





El Dios Supremo, la transmigración de las almas y el "otro mundo"

Para los ven
erables druidas de la Galia, Teutates (abreviación de Teu-Tuatha el "Padre del pueblo") habitaba el alto firmamento. Llamaban a la Vía-Láctea Caër-Gwydion que significa "Padre-Blanco", Caёr en galo podría significar lo mismo que Kerent en bretón; Gher en cimeriano; Athair en gaélico y Herr en alemán; "padre", pero principalmente "señor". Según estos sabios, el alma de los bienaventurados subía hasta la Luna, más allá era imposible la llegada; solo habitaba Dios.

Para los antiguos druidas de Irlanda el alma del recién muerto debía pasar tres estadios, la primera de estas regiones exteriores al Planeta Tierra, a la inmensidad, le daban el nombre de Ceugant, esta denominación corresponde al carácter infinito de Dios, una región inalcanzable, como el En-Sof de los hebreos. La segunda región se llamaba Abred (= peregrinación) por la cual el ánima del fallecido debía viajar hasta llegar por fin y sin mácula alguna a la tercera región, el Gwyn-fyd (= "Mundo Blanco" o "Mundo Puro", es decir la Luna) lugar al que llegaban las almas de los seres humanos de más alto grado espiritual después de su existencia terrenal. Cuando los druidas terminaban su enseñanza principal (21 años) tenían la costumbre de llamarse entre ellos naddred (= "serpiente") en honor a la longevidad e inteligencia de ese animal. Según estos sabios, cuando el ser iba a renacer, su espíritu se encontraba en estado latente, sin tener conciencia de sus dones en el Annwfn (Annoufen = ¿"Infierno"?), el lugar más sombrío y alejado de todos, el abismo del Abred, en que el alma hace en su recorrido; allí el ser se haya envuelto en la oscuridad, esperando el momento de obtener la conciencia.



También Plutarco en su tratado De facie in orbe Lunæ dice que según los galos la superficie lunar estaría repleta de mediterráneos, pero también el autor nos reafirma que la Luna era para los antiguos sacerdotes galos la morada de los bienaventurados: 

<<La Luna desecha a muchos y los arroja con sus vaivenes en el momento que ya la tocan; pero los que son más afortunados se establecen allí de una manera definitiva; su alma es como la llama, porque elevándose en el éter de la Luna, como se eleva el fuego por sí mismo sobre esta Tierra, reciben fuerza y solidez, lo mismo que el hierro candente cuando se le mete en el agua>>


(Historia del Cielo, Camille Flammarion, 1925, Maucci Editorial)






Sobre las fiestas feligiosas de los celtas




Imbolc, la fiesta primaveral 

Imbolc se celebra el 1° de Febrero, el nombre de Imbolc tiene varias etimologías, una de ellas es que pareciera derivar de imbfolc que significa "gran aguacero", otra interpretación es que provendría de imbolg "el gran saco" en honor a los grandes sacos que servían para almacenar las semillas durante todo el año (el prefijo imb actúa como intensificativo; "gran", "grande"). Aún no se sabe el significado correcto de este término, pues ha desaparecido del vocabulario moderno irlandés. A esta fiesta sucedía la de féil Bridge "fiesta de Brigit", era una fiesta de fecundidad al final del Invierno; el ritual completo de esta fiesta no se conoce, pues en la Edad Media -como siempre sucede en estos casos- el ritual precristiano se ocultó y se reemplazó por el católico de Santa Brígida.





Beltane, la fiesta profiláctica y del culto al fuego 

Según la versión oficial, Beltane tendría el significado de "fuego de Bel" pero también podría significar "fuego blanco" y se celebraba el 1° de Mayo, en Verano. El héroe céltico Cuchulain nos describe esta fiesta en los siguientes términos:


<<Hasta Beltine, es decir, el fuego benefactor, a saber, los dos fuegos que los druidas hacían con grandes encantamientos. Cada año hacían pasar los rebaños entre ellos para protegerlos contra las epidemias. O hasta Beldine, siendo entonces Bel el nombre de un ídolo: los primogénitos (dine) de cada rebaño se atribuían en propiedad a Bel. Beldine es por tanto lo mismo que Beltine>>

Tochmarc Emire, Ed. Van Hamel (Los druidas, 2009)



Es llamativo el hecho que los sabios druidas expusieran sus rebaños al fuego, éste en realidad actúa como un potente purificador, quemando los posibles ácaros y bacterias de su resistente piel.





Lugnasad, la fiesta de Lug 

Se celebraba el 1° de Agosto, se lo ha traducido por "asamblea de Lug", pero también podría hacer referencia al rey; en el Glosario de Cormac se escribe:

<<Lugnasad, día o feria cuyo nombre es nasad, es decir, solemnidad o juegos de Lug, hijo de Eithne, instituidos por él a principios de Otoño>>


El manuscrito Rawlinson B 512 nos da una idea de las actividades que se realizaban en la fiesta:

<<Para Lugnasad, da a conocer lo que se debe, para cada año lejano; saborear cada fruto célebre, alimento para Lugnasad>>


Lugnasad era sobrio y austero, generalmente no aparece en los ciclos heroicos y mitológicos, en esa época (hemisferio norte) se cosechaban los primeros frutos maduros y se hacían festines en honor a Lug y su madre adoptiva.

(Los druidas, 2009)





Samhain, la gran fiesta del 1° de Noviembre

El término Samhain parece tener una relación etimológica con el Sol: en el idioma de los galos Samonios significa "fin del verano", en irlandés Samfuin "muerte del verano" y Samhradh "verano". En árabe سماء (samā) significa "Cielo" y en idioma hebreo שמש (SMS) Şemeş significa "Sol", este término deriva del babilonio Shamash, un Dios solar. Asimismo de estos términos deriva el moderno saint o santo relativo a la luminosidad de la aureola solar.

Es en Samhain cuando el Dagda tiene un encuentro con la diosa de la guerra Morrigan -que también era su esposa- y va en busca de su ayuda en auxilio de los Tuatha de Danann. También es en Samhain cuando los Tuatha se reunen para enfrentar la lucha decisiva contra los fomoraigh en la segunda batalla de Magh Tured; estos sucesos se van desarrollando de un Samhain a otro, como un ciclo de muerte/renacimiento.






El bosque sagrado

Una de las más bellas y peculiares descripciones que hay sobre los antiguos bosques sagrados de los sacerdotes "bárbaros" está en la Farsalia de Lucano; éste en especial, se encontraba en Marsella, sur de Francia:

<<Había un bosque sagrado, jamás violado desde largo tiempo, que ceñía con sus ramas entrelazadas un ambiente oscuro y gélidas umbrías, impenetrables al sol en su profundidad. No lo ocupan los Panes ni los Silvanos y Ninfas, señores de las selvas, sino santuarios de unos dioses, bárbaros en su culto: aras dispuestas para crueles altares y árboles purificados todos con sangre humana. Si merece crédito la antigüedad, admiradora de los celestes, las aves temen posarse en esas ramas y las alimañas yacer en aquellas guaridas y tampoco se abate sobre las foscas el viento ni los rayos despedidos por opacos nubarrones: un horror peculiar inspiran aquellos árboles, cuyo follaje no se ofrece a la caricia de brisa alguna. Brota, además, agua abundantísima de fuentes oscuras y las tétricas imágenes de los dioses carecen de arte y se elevan deformes de los troncos talados. Ya la sola corrupción y la palidez de la madera podrida produce estupor: asi sienten el temor no de unas divinidades acreditadas por unas representaciones difundidas: ¡tanto contribuye a aumentar el terror no conocer a los dioses que hay que temer! La fama hablaba de que a menudo mugían con terremotos las cóncavas cavernas; de tejos tumbados que se levantaban de nuevo, de marañas que brillaban en llamas sin consumirse y de dragones que se deslizaban enroscados a los troncos. No lo visitan a menudo las gentes con un culto sobre el terreno, sino que se lo han reservado a los dioses. Bien esté Febo en su cenit, bien domine el cielo la noche opaca, el sacerdote mismo teme penetrar y le espanta encontrarse con el señor del bosque>>

(Lucano, Farsalia [3,399-455] - José María Blázquez, Primitivas religiones ibéricas, 1983. Vol n° 2, p. 288)








Dios cornudo esculpido en menhir galo, Aviñón; posiblemente se trata de Cernunnos







<<Se considera que los Celtas crearon el más deseado de todos los paraísos, Tir na n'Og, la Tierra de la Juventud, donde los rayos del sol caen gentilmente a través de las hojas de los árboles, donde los pájaros cantan y los arroyos tintinean en una tarde de verano sin fin>>


Rutherford 1987: 21. (Ramón Sainero, 2009)






PEQUEÑO VOCABULARIO CÉLTICO (Irlandés antiguo)




TANAICC: VINO

DIA: DIOS

INNSI: ISLA

FIOS: CONOCIMIENTO

RASAM: ANTIGUO

CEANN: CABEZA/PRIMERO

MIS: MES

GIL: BLANCO/A

CATHAIB: BATALLA

AINM: NOMBRE

DATA: FECHA

POPA: MAESTRO

MAC: HIJO

ATHAIR: PADRE

DEGHMAC: JEFE

TTREN: FUERTE

GENAIR: NACER

MOR: MUCHO/GRANDE

GAL: BRAVURA

MO: MÁS

BAILC-DREMHAIN: FULGOR/FIEREZA

MIL: MILESIO (HIJO DE MILÉ) O SOLDADO, MILITAR, MILITARY (ing.)

MAGH: LLANURA

ROS: SEMILLA

AIBINN: AGRADABLE/BLANCO

CLAÍDHEAIN: ESPADA

RUCCTHA: NACER

LOCHT: DAÑO/DOLOR

LAOCH: HÉROE

BRON: TRISTEZA

SEOLADH: NAVEGAR

TÍR: PAÍS/TIERRA

TAR: A TRAVÉS

TTRÁTH: TIERRA

UGHDAR-SA: AUTORIDAD

MUIR: MAR

AITH: AMABLE/NOBLE

SREATHACH: HIERBA/PRADO

COILL: BOSQUE

LOCH: LAGO

TOR: COLINA/TORRE

TUATH: GENTE/PUEBLO

CASSACH: BRILLO/MURMULLO

LONG: BARCO

OENACH: ASAMBLEA/REUNIÓN

DICHETAL: ENCANTAMIENTO

NON: NINGUNO

COTNU: EL GOLPEAR DE LAS OLAS

TORC: JABALÍ

FEACHTA: GUERRA

SHÓSAR: BRILLANTE

SLUAGH: HUESTE






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AMÉRICA Y EL VIEJO MUNDO: LOS LAZOS OLVIDADOS

Ī ¿ C uánto sabemos de historia?; ¿y si fuera esta completamente distinta de la que nos han contado en la formación académica?; ¿y si hubier...